区委常委会党的群众路线教育实践活动第四次集体学习会强调，既要增强他律的操作性，用刚性的制度、刚性的约束规范党员干部的言行；又要加强自律，让自律更有成效，做到他律和自律相结合、法治和德治相结合。

    古希腊传说中，有一把高悬头顶的“达摩克利斯之剑”，告诫人们要始终处于一种危机状态，生于忧患，常敲警钟，拥有多大的权力，就要承担多大的责任；获取了多少利益，就要付出同样的代价。

    从某种意义上讲，这把“达摩克利斯之剑”，其实就是一种他律的利器。它时刻警醒人们：必须在他律的“剑下”老实呆着，不可乱动，不能胡来。谁要不守规矩乱了方寸，谁就可能立马栽在“剑下”。

    无独有偶，在美国，也有一部重视他律、重视刚性约束的“芝加哥手册”。这部《芝加哥手册———写作、编辑和出版指南》，已成为美国学术界共同遵守的准则和规范，既使学术活动有章可循，也能预防一些“无心之错”。

    与外部刚性约束的他律相对应，是内部弹性约束的自律。哲学家康德曾说，世上有两种东西使他充满敬畏：一是头顶的星空，一是内心的道德律。如果说，他律是外在的、头顶的“星空”，那么，自律就是内在的、内心的“道德律”。

    “自律”出自《左传》，意即遵循法度，自加约束。清代叶存仁为官三十余载，甘于淡泊，严于自律。离任时，下属故意等到深夜，才来送行，目的是临别赠礼，避人耳目。叶存仁当即写诗一首，拒礼而去，留下了“不畏人知畏己知”的千古名句和两袖清风。

    辽西战役时，正值秋天，老百姓家里很多苹果，但解放军战士从不去拿。毛主席高度评价道：“战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。我们的纪律就建筑在这个自觉性上边。”

    举头三尺有青天，不畏人知畏己知。唐代张九龄说：“不能自律，何以正人？”北宋苏辙说：“以恭俭自居，以法度自律。”自律是一种修养，一种品格。但正因为是修养，也就充满了弹性，缺乏硬性的要求、刚性的标准。因此，加强自律、严于自律就显得更为重要。

    严于自律，要学会拒绝，学会控制内心，学会收住欲望，管住自己的手、管住自己的嘴、管住自己的心，明白哪些做得、哪些做不得。因为，头上有“剑”，头上有“星空”，头上有“青天”。

    潘德东